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Oración Para Los Hermanos Distanciados

julio 16, 2020

oracion de la noche salmo 91

Puedes terminar dando merced a Dios por su presencia y por su amor y tomar alguna resolución según lo que el Espíritu dijo a tu corazón. Con el pasar de los años, ellos mismos fueron dividiendo estos cánticos en días y luego en semanas hasta quedar la oración monástica y eclesial como la poseemos el día de hoy y que es llamada “Liturgia de las horas”. Desde entonces toda la Iglesia se une en oración en la mañana con las “Laudes” a media mañana, al medio día y a media tarde con la “Hora intermedia”, en la tarde con las “Vísperas”, en la noche con las “Completas” y en cualquier momento (por lo general en la mañana) con el “Oficio de Lectura”. Así se han dividido los Cánticos en 4 semanas y en las distintas horas del día.

  • Antes de eso, la gente solía rezar de forma individual en su casa, a la hora que fuera, y en la manera en que más le conviniera excepto las veces que el servicio en el Templo era obligación.
  • Al tiempo si bien es el momento en el que nos comportamos con más grande respeto y aparente miedo; asimismo es el instante en que nos comportamos con más grande amor y proximidad.

Por servirnos de un ejemplo si tomas el salmo 91, una frase podría ser “Que bueno es ofrecerte gracias Señor”. Busca tener los mismo sentimientos que el Salmo va sugiriendo (alabanza, adoración, arrepentimiento, súplica, etc.). Mientras que lees, busca que en tu interior la oración que escogiste se repita incesantemente. Detente, y al reiterar la oración, busca que esto sea hecho más que con tu cabeza con tu corazón. Deja resonar la oración en tu corazón, la cual se verá informada con lo que has estado leyendo y entonces haz silencio y escucha la voz del Espíritu que resonará dulcemente en tu mente y en tu corazón.

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Así mismo, se logró que el pueblo judío volviera a sumarse en comunidades y volviese a tener una relación día tras día con D-les. Más adelante, cuando el Segundo Templo fue restaurado, el templo continuó como el recinto público más importante de adoración, sin embargo, la composición de la sinagoga se mantuvo hasta nuestros días y pudo ser un refugio y escudo cuando el Templo fue destruido nuevamente. Tú, Señor, que iluminas la noche y haces que tras las tinieblas amanezca nuevamente la luz, haz que, a lo largo de la noche que en este momento empieza, nos veamos exentos de toda culpa y que, al clarear el nuevo día, tengamos la posibilidad reunirnos otra vez en tu presencia para ofrecerte gracias nuevamente. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, quién contigo vive y reina en unidad con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. El que está compuesto por lo que se conoce como el “Ashrei”, uno de los rezos más dichos y conocidos entre judíos. Este mezcla versos del salmo 84 con versos del salmo 145 y forma acróstico con las letras del alfabeto hebreo en donde todas las letras se usa en orden para alabar a D-les y crear un verso nuevo. Después vienen fragmentos donde se le agradece a D-les, los más conocidos siendo “Hodú L’Adonai”, donde se hace un llamado a agradecer a D-les y engrandecer su nombre , “Yehi Kavod”, donde se habla de Su gloria y se recita el Salmo 100, donde se recuerda el cariño eterno de D-les y se habla de la felicidad que genera su alabanza.

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La palabra “Shajarit” proviene de “Shajar” ; así se le afirma a los rezos que tienen que realizarse en la mañana. Tienen la posibilidad de hacerse desde poco antes del amanecer hasta que el Sol haya avanzado hasta un cuarto de su sendero por el día.

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En el momento en que esta oración se hace no solo vocálica sino más bien cantada, introduce de forma rápida al orante a un clima ideal de oración, lo pacifica y le hace presenciar con seguridad la cercanía de Dios. Existen distintas tonalidades o “tonos” para entonar los salmos, no obstante, no es común el conocerlos , a pesar de ello nuestra oración se puede animar con un fondo musical apropiado que nos asista a subir el espíritu. De esta manera podemos disfrutar de nuestra oración de manera sosiega para aquietar el espíritu y elevarlo a Dios.

Antes de eso, la gente acostumbraba a rezar de forma individual en su casa, a la hora que fuera, y en la manera en que más le conviniese excepto las ocasiones que el servicio en el Templo era obligatorio. La “Amida” es el rezo central de los servicios cerca de están compuestos todos los demás rezos. Consiste eminentemente en 18 oraciones que resumen todo aquello que se le puede soliciar o decir a D-les. Es el punto epítome del servicio en el que uno más grande proximidad tiene con D-os, de ahí que se recita dos veces una en silencio, que la vuelve más íntima todavía y una en voz alta, en la que el jazán la recita en prominente y la congregación responde amén.

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Después de las plegarias preparatorias se recitan una compendio de salmos que se usa para asistir al sujeto tanto a loar D-os, como a entrar en un estado meditativo antes de hablar de forma directa con Él o de recitar las oraciones más importantes. Más allá de que dentro de esta sección están más de 20 salmos y fragmentos de otras partes del Tanaj, la estructura del rezo puede dividirse en secciones principales que gravitan cerca de ideas comunes o un rezo específico. Sin embargo, tras la destrucción del Primer Templo, el pueblo judío estaba en el Exilio y había perdido casi por completo la vieja relación que guardaban con su D-os. Casi por el momento no hablaban hebreo, lo que hacía que no tengan la posibilidad de leer correctamente las Escrituras, había pocas asambleas publicas y la gente se estaba olvidando de cómo hablar con D-os. Ezra el escriba, para solucionar la situación estructuró la forma en que hasta la fecha rezamos hoy en día e instauró los servicios públicos tres ocasiones cada día; uno en la mañana, otro en la tarde y uno en la noche.

Después comienzan los últimos cánticos del libro de David, del Salmo 146 al 150 los cuales empiezan con la palabra Haleluya y son el epítome de la alabanza. En donde se ve de qué forma cada ser vivo agradece a D-os y cada elemento desarrollado agradece a D-les por su existencia. Se canta asimismo la canción del Mar con la cual los judíos cruzaron el Mar Rojo y escaparon de la persecución egipcia y se termina la recitación del Psukei de Simrá con la frase de “Yistabaj” “Vas a ser adulado eternamente;” y con la recitación del Kadish, el que marca el desenlace de Psukei de Simra y el comienzo de la recitación del Shema. “Psukei de Simra” comienza con “Baruj Sheamar” en donde se recuerda que D-les es el que creo el planeta, es el que decreta las leyes y da vida a todas y cada una de las criaturas. Se describen 11 atributos divinos, mediante un compendio de fragmentos, en los que la belleza de todo el mundo desarrollado y la manera en que D-os lo hizo reluce esplendorosamente.

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