Nuevo Catecismo Para Indios Remisos

Oraciones de la noche con imágenes 2020-05-20

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La composición narrativa funge como modelo tanto en el sentido de ser un modelo descriptivo a escala de la enfermedad como por el hecho de poder recrear análogamente su desempeño. Max Black afirmaba que en este último tipo de modelo, el modelo y el original se semejan por composición y no por fachada. No hay, como lo apunta Hesse, una evidente relación de deducción entre lo que explica y lo explicado pero sí una “conveniencia aproximada” fundada en la relación interna de semejanza entre ambos conceptos. Una vez examinadas las cualidades específicas de la metáfora exponemos una teoría sobre la configuración concreta que toma la metáfora o el desarrollo metafórico en un texto literario narrativo. Primero establecemos el concepto de metáfora-alegato como una entidad discursiva narrativa que refiere una vivencia estética o ética en términos de otra con la que guarda una relación interna de semejanza. Lo realiza a través de una relación especial de los significados y sentidos de los elementos literarios, literales y simbólicos, organizados de una manera funcionalmente semejante a la estructura sintáctica-semántica que da figura a una metáfora-frase. Finalmente, se establecen las condiciones primordiales y suficientes para considerar que un alegato narrativo configura una metáfora-alegato, ello con el acompañamiento de las aportaciones de Ricoeur, George Lakoff, Mark Johnson, Northrop Frye y Philip Wheelwright en torno al tema.

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5 1. Aristóteles: Una Teoría Nominal De La Metáfora.

Estos sueños encajan con la llegada de Abelito Caballero a la vivienda Sasaima quien atraído por la reputación del profesor alemán de música, solicita que le acoja como aprendiz. El acólito es recibido por el maestro quien cree ver en la encarnación de su Farax soñado, además, el delirio del viejo Portulinus se agudiza al paso que Abelito se convierte en parte de la familia. El anciano entrevé una inevitable atracción entre su mujer y el joven Abelito, pero acepta esto con generosidad y una noche, cuando se encontraba bajo el cuidado de su hija, Eugenia, Portulinus escapa y se lanza a las aguas del río Dulce que en sus desvaríos acostumbraba a confundir con los ríos de su lejana patria europea. Esta distribución al agua expresa de alguna manera la intención de Portulinus de rencontrarse con su desdichada hermana Ilse, quien agobiada por un escozor intolerable en sus genitales y después en el resto del cuerpo, eligió esta escapatoria final a lo largo de su juventud. Frente a la catástrofe, Eugenia se culpa a sí, hasta el momento en que Blanca, su madre, decreta que el padre no ha muerto sino ha vuelto a Alemania y no se conoce cuándo regresará, lo cual deja a la niña una reconciliación consigo misma y la evasión de la culpa molesto. Otra sección de la historia nos es contada a través de un narrador que da cuenta de los orígenes provinciales de la familia materna de Agustina Londoño en Sasaima. Esto mediante los diarios personales de Nicolás Portulinus y de su esposa Blanca, progenitores de la madre de Agustina, Eugenia, y su tía, Sofía.

Una teoría de la metáfora va a deber mantener unas relaciones esenciales con la función emotiva del lenguaje y respecto a la que se sitúa como un “lexical device” . Ricoeur revisa la obra de Hedwig Konrad gracias a que en se muestra el refuerzo de la lógica para consolidar la primacía de la palabra y sostener la teoría de la metáfora dentro del ámbito de la denominación . El creador vincula su concepción de la palabra y de la denominación metafórica a una teoría del concepto y de la relación entre la significación lingüística y el concepto lógico (142-3). Su concepción ofrece abolir algún distinción entre el sentido propio y el figurado y mantiene que «el valor normal de la significación es igual al del concepto» (cit. en Ricoeur 143). La primera función del criterio es entonces la de admitir la naturaleza individual del objeto y no la de constituir los atributos en general. Esta función es muy correcta para fundamentar el uso del substantivo en el lenguaje, antes de añadirle cualquier cualidad o acción por medio de los adjetivos y los verbos .

En las horas en que la carne ignora el apaciguamiento, lo equivoco se tornó inequívoco, las simientes manaron sobre fisiologías sospechosamente similares, el exitación despreció los mandamientos supremos y, entre movimientos espasmódicos, el prójimo fue deseado por su similar. En un periquete, escaparon de su mente y de su alma obsesiones y debilidades y sólo quedó un impulso de felicidad. Ya van a venir los hombres, pensó Anselmo, por el hecho de que nada valen los deseos no compartidos y triste cosa es el hervor de un solo lado. Dios le encomendaba socorrer a la humanidad de sus bajas pasiones, del aguijón de la carnalidad.

  • La protagonista empieza a actuar sin sentido, sale vestida con impermeable y botas para ir a su trabajo.
  • La metáfora sostiene unidas en una significación simple dos partes diferentes que faltan en los distintos contextos de esta significación, esto es, realiza una transacción entre contextos.

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Por último, en el nivel semántico, la metáfora-alegato de la patología como mal asiste al símbolo de la mancilla como marca de la falta. De nuevo, la enfermedad manifiesta la mancilla o la mancilla señala la patología, en los dos casos la patología se experimenta como la presencia del mal. Un plan diferente es empleada por Cristina Rivera Garza en Nadie me verá plañir, novela en la que el modelo narrativo (mimesis/mythos) que metaforiza la enfermedad se funda en la perspectiva espacial, y son los espacios diegéticos los que sirven como vehículo para la manifestación o la sepa de la mancilla, símbolo primario del mal.

Sin embargo, al excluir la relación sentido-cosa, la lingüística se libera de las ciencias normativas lógico-gramaticales y crea su autonomía garantizando la homogeneidad de su objeto, pues significante y concepto caen dentro de los límites del signo lingüístico (168-9). Por eso la semántica de los pensadores anglosajones, que es una semántica del discurso, se ubica sin más ni más en el terreno de la denotación, aun en el momento en que trata de las palabras como pudimos constatar en los análisis aplicados a los sistemas ideales metafóricos. Para ella, las expresiones son, como unas partes del discurso, igualmente portadoras de una parte de la denotación (cit. en Ricoeur 169).

Al paso que las conexiones y las correspondencias son principalmente relaciones entre objetos, las semejanzas son, sobre todo relaciones entre ideas. Este segundo aspecto asegura el previo; la caracterización, distinta de la denominación, procede por aproximaciones en la opinión, o sea, en el juicio . De este argumento se puede asegurar que la metáfora se “resuelve” en la situación, es en otras expresiones, un devenir, no una definición . La metáfora puede ser un devenir como lo es el texto narrativo, que en su transcurrir temporal revela o deviene en una representación ficcional de la verdad donde como hemos señalado el mythos su supedita al proceso de la mimêsis. Al menos la noción de desviación de significado es indiferente a la extensión de la expresión, sea ésta una palabra, una oración o un alegato .El uso libre y no forzado piensa, que las expresiones queden desviadas de su sentido propio o primitivo, o sea, que se tomen «una acepción por un instante prestada pero no determinante» (cit. en Ricoeur 78).

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Esta iniciativa meparece central en la creación o la re-creación de nuestra concepción del mundo porque la metáfora modela el orden de éste y se presenta al lector como la vía del descubrimiento no solo de los significados sino más bien de la oportunidad de llevar a cabo inteligibles los procesos por los que opera dicho orden. Para nuestro caso de estudio, la patología, difícilmente esta puede ser descrita en términos corrientes fuera de la terminología médica que es la que creó un lenguaje específico para este fin.

El sentido así que no se funda más que en exactamente la misma palabra puesto que es lo propio o primitivo, lo tropológico (cit. en Ricoeur 75). El sentido tropológico extensivo es el que se consigue al hallar un sustituto para alguna palabra que falta en la lengua para expresar un concepto concreta (cit. en Ricoeur 75). Si admitimos que las creaciones lingüísticas expresan sentido, parece pertinente estimar que también expresan significado. Los elementos apartados no tienen la posibilidad de alcanzar el nivel de significación y de sentido que logra el conjunto. Esto mismo podemos afirmarlo para las edificaciones literarias recurriendo a una metáfora arquitectónica de la obra literaria. Las palabras al corresponder con ideas, están dotadas de sentido que es lo que una palabra nos hace comprender, pensar y sentir por su significación; y su significación es lo que significa, es decir, aquello de lo que es signo .

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El principio de metaforización en un caso así también está destinado por el pecado que se funda en el mal inmanente en el hombre. En este fragmento, el símbolo de la mancilla como mácula, mancha casi-física se metaforiza en distintas formas. La mancilla se manifiesta a través de percepciones sensoriales como el mal olor, la mácula en el mantel, la mugre en los vidrios, el polvo en las cornisas, la huellas de barro, que se traducen también en contacto impuro.

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