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Uncategorized 2021-03-24

reflecciones cristianas de amor

Los amores naturales no tienen que dejar de ser humanos para ser reales; su peligro estaría, como hemos dicho, en derivar de su fuente, transformándose de esta manera en dioses autóctonos. Elije la frase que más te complazca y envíasela a tu esposo ahora mismo por facebook, twitter, Google plus + o whatsapp.

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¿No parece entonces preciso que nuestros amores humanos se tomen en serio su propia debilidad, que cuenten con ella y que la expongan a la experiencia del amor de Dios de tal forma que ese entroncamiento purificador y animante les libre de hundirse en su degradación? Pero, miradas las cosas en esa clave, ¿no es precisamente esa tentación de los amores de las personas, cuando caemos en , la causa de todos y cada uno de los desastres humanos, de todas y cada una de las exclusiones, de toda la barbarie universal de corto y largo alcance? transforma siendo amado en único, pero no excluye a nadie de esa singularidad, ni siquiera a los enemigos. Las otras tres formas de querer no incluyen por sí esa virtualidad. Son amores necesitados, es decir, nacidos de una ‘necesidad’ humana que, más allá de que puede transformarse en don que se abre también a los demás, del mismo modo puede terminar en una práctica del amor interesada, egoísta, cerrada en sí. Si trascienden alén de la necesidad, esa virtualidad les viene de otra fuente.

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La contestación a todas y cada una de las cuestiones precedentes es no. La reacción frente a una epidemia pasa por una reflexión ética.

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En lo que toca a “artes” o gramáticas, baste con decir que a lo largo de los tres siglos de que intentamos, se prepararon y han publicado cerca de veinte. Es verdad, en lo que concierne al periodo prehispánico, que hay referencias, como una ya citada, del Códice Florentino, que habla en relación al cultivo de la lengua en las escuelas sacerdotales, los calmécac del México prehispánico. Allí se enseñaba de qué forma hablar un qualli tlahtolli, un óptimo y preciso lenguaje. Por supuesto que una obvia objeción en frente de un intento de considerar aquí a estos escritos, va a ser la de negarles un carácter literario. En un cierto sentido tal objeción puede ser válida. Sin embargo, ya que en tales testimonios se escucha múltiples veces la palabra indígena espontánea, que revela sus preocupaciones y angustias de la vida cotidiana, cabe localizar en relatos y exposiciones de enorme interés, redactados en ocasiones con excepcional maestría. La otra obra de Alvarado Tezozómoc, su Crónica mexicana, tan sólo se guarda en lo que semeja ser una versión al castellano de la misma.

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Los aniversarios de bodas son datas importantes en la vida de toda pareja casada. Un aniversario de bodas significa el triunfo del amor sobre el día a día, la fuerza de la unión de la pareja. Con cada año que pasa, se les presenta un nuevo reto. Es.infinito el amor de Dios hacia cada uno de sus hijos, si bien en el momento en que pasamos por momentos dificiles en nuestra vida es cuando nos da la fortaleza que se requiere para poder soportar el dolor y sucede que.en esos momentos no nos transporta de su mano, sino en sus brazos de padre buemo, asegurador y amoroso.

  • Hay aquí otro filón que sigue en espera de estudio.
  • Engloban éstos novedosas maneras de crónicas y también genealogías y probanzas de méritos o de vieja condición de nobleza, para obtener mercedes del rey.

Miguel León-Portilla, Toltecáyotl, puntos de la civilización náhuatl, 2ª ed., México, D. F., Fondo de Cultura Económica, 1983, partido popular. 18-20. En cambio, parece pertinente aducir al menos un cantar que se relaciona de manera expresa con los toltecas. Se encuentra esa composición en el manuscrito que se conoce como Historia tolteca-chichimeca o Anales de Cuauhtinchan. Es éste un códice en el que perviven las representaciones pictográficas y numerosos elementos jeroglíficos, acompañados de extenso texto en náhuatl. Dicho artículo forma una “lectura” de las antiguas pinturas y glifos y se incluyó a modo de comentario. Como luego se mostrará, al hablar de la etapa mexica, los libros o códices indígenas dispuestos con una escritura que incluía elementos pictográficos, ideográficos y fonéticos, tenían como necesario complemento textos-comentario que se memorizaban sobre todo en las escuelas sacerdotales.

Otras producciones literarias pueden mencionarse como correspondientes a la temporada del florecimiento original de la Toltecáyotl, el grupo de las producciones toltecas. Por un lado cabe meditar en que varios de los llamados huehuehtlahtolli, testimonios de la “vieja palabra”, difundidos más tarde en zonas muy alejadas entre sí de todo el mundo náhuatl, pertenecen a ese legado. Por otra, hay varios himnos o poemas que se recogen en múltiples compilaciones de proyectos de la tradición prehispánica a los que los sabios nativos adjudican expresamente tal origen. Tal es, en síntesis, la secuencia de siglos, a través de los que, como realidad cultural y popular viviente, se ha desarrollado una de las más antiguas y ricas formas de variada creación literaria en México. Con arreglo a dicha secuencia, y señalando en cada caso las fuentes reportajes que corresponden a los distintos géneros de composiciones, pasamos ahora a enseñar, detallar y valorar algo de lo más destacable en esta literatura.

Lo destacado en este año, sabiduría, salud y prosperidad para todos. Estimado señor Salinas, le envío un cordial saludo, bendiciones para el año que comienza y prosperidad en todo los puntos de su historia. Tan solo con verlo por televisión me doy cuenta de la gran calidad humana y espiritual que su persona demuestra.

Por norma general se trata de individuos de noble estirpe, como ocurría en otras literaturas de la antigüedad clásica del Viejo Planeta. En la obra Trece poetas del mundo azteca, se ofrecen las biografías y las obras de otros muchos maestros de la palabra. De todos modos la mayor parte de los cuícatl, en las variantes que se han descrito, se cantaban con acompañamiento de música, y muchas veces asimismo, de la danza.

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Aunque del genero de los tlahtolli, estos textos adquieren por momentos el tono de un auténtico enorme poema épico. Más que aducir muestras de ellos, interesa la plenitud de su lectura. En el más amplio contexto de la literatura mexicana –que debe cubrir las expresiones en castellano y en las lenguas indígenas– es de hecho privilegio para México tener al alcance testimonios de vencedores y vencidos.

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