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2020-07-30

night prayer neocatechumenal way

Kiko Conferencias Papa Francisco

A lo largo del Camino, hay un control sutil e imperceptible sobre lo que hace el individuo al participar en la comunidad. De hecho, al principio el compromiso es relativamente ligero, hay que asistir a las dos celebraciones semanales y participar en sus preparativos cuando santa misa sea necesario. Al hacer esto, la persona adquiere muy lentamente un lenguaje, una forma de hacer las cosas más cercana en armonía con el espíritu del Camino. Todo en su vida cambia en relación con el Camino, que es lo único que puede traer satisfacción a la vida.

Muy a menudo, la persona que se une al Camino es un familiar o amigo de alguien que ya pertenece. Este miembro habla del Camino con tal entusiasmo que roza la pedantería; se siente obligado por algún deber “misionero” a compartir las “maravillas” del Camino con otros hermanos y hermanas. Quien entonces decida entrar en contacto gloria rezo con el movimiento tiene que participar en quince catequesis que por lo general se realizan en la parroquia una y otra vez. Después de completarlos, el miembro está obligado a participar en una convivencia que comienza el viernes por la tarde y termina el domingo por la tarde, a partir de la cual se formará la comunidad.

Quiero hacer mi pequeña contribución para ayudar a las personas a comprender la estructura psicológica de quienes se suscriben al “Camino”. Otra motivación para que escriba mis experiencias proviene de un libro que leí del psiquiatra estadounidense Jerry Bergman.

Durante la Oración de los Fieles, cualquier persona puede orar en voz alta, libremente, expresando los sentimientos que tenga. Incluso antes de la homilía del presbítero, cualquiera “puede compartir con sus hermanos y hermanas lo que el Señor le ha comunicado en las lecturas y cómo su vida ha cambiado a causa del Camino”. Al revelarse a la luz de lo que se lee en las Escrituras, se da una interpretación existencial a la propia vida. También prepara al Neocatechumen para abrir a sus hermanos y hermanas de la comunidad las cosas que han sido los principios, hechos y episodios más escondidos e inconfesables de la vida.

  • Por lo tanto, aunque están dispuestos a celebrar, son realmente incapaces de hacerlo.
  • Es un encuentro santo con Jesús y con nuestros compañeros comulgantes.
  • Además, al unirnos a la comunidad de fieles, somos incluidos en la oración de agradecimiento y alabanza de Jesús a Dios Padre.
  • Sin embargo, se pide a los discípulos de Cristo que eviten cualquier confusión entre la celebración del domingo, que debería ser verdaderamente una forma de santificar el día del Señor, y el “fin de semana”, entendido como un tiempo de simple descanso y relajación.
  • Desafortunadamente, cuando el domingo pierde su significado fundamental y se convierte simplemente en parte de un ‘fin de semana’, puede suceder que la gente se quede encerrada en un horizonte tan limitado que ya no pueda ver el cielo.
  • La bondad que nos mostramos unos a otros en el nombre de Jesús es una forma en que mostramos bondad a Jesús mismo.

El problema con el condicionamiento psicológico dentro de una secta es que todavía es tema de debate entre los estudiosos. Según Frank, los procesos mentales utilizados para atraer a una persona a una secta son muy similares a los utilizados en psicoterapia, donde uno de los resultados es la relación tranquilizadora que se desarrolla entre el psicoterapeuta y el paciente. En la organización sectaria, junto con los demás, el seguidor se siente mejor y es capaz de afrontar los problemas de la vida con más serenidad y confianza. Las otras personas de la organización, de hecho, a menudo se convierten en la proyección inconsciente de la tranquilizadora figura paterna. Como estuve en una comunidad de Neocatecumenado durante muchos años, me gustaría escribir sobre algunas de mis reflexiones.

Vida parroquial

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Sobre las normas litúrgicas del Camino Neocatecumenal

Mucha gente mentirá en este punto porque está avergonzada o avergonzada. Pero los catequistas tranquilizan a los que se quedan, “no a todos se les pide que sean sal y luz. El Señor te ha invitado “. Esta aparente liberación se convierte, sin embargo, en un arma de doble filo.

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Pero, durante este rito, hay un momento que a veces puede adquirir alturas dramáticas para la persona que lo experimenta. Es cuando cada “hermano” y cada “hermana” tiene que decir, ante toda la comunidad y los catequistas, cuál es su cruz personal. Este momento está marcado por emociones muy poderosas para hacer conocer la propia cruz, muchas veces confesando con lágrimas y con gran resistencia interna- tiene un efecto catártico y liberador.

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