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Oraciones de la noche con imágenes 2020-05-25

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Según Beardsley, la explicación de la metáfora está destinada a servir de “banco de pruebas” para poder la explicación de una obra tomada como un todo. Se quiere extender la misma significación que trabaja para pequeñas entidades a la obra entera. En otras expresiones, si encontrar significación en un poema es comunicarlo, lo mismo debiese acontecer con obras más amplias . Hirsch aborda esta problemática y se cuestiona sobre la posibilidad de conseguir entender las significaciones potenciales que deben atribuirse o excluirse en un poema. El primer inconveniente crítico que Ricoeur identifica en la retórica reflexiva es que no puede aclarar con respecto al sentido literal y metafórico, semeja ser ignorado por el binomio «dato-vehículo» y si es imposible distinguir entre dato y vehículo, entonces la palabra puede considerarse provisionalmente como así. La distinción literal-metafórica ya no proviene de un carácter propio de las palabras, sino de la forma de funcionar de la interacción sobre la base del teorema contextual . Según Max Black la palabra todavía es el «foco», aun en el momento en que necesita el marco de la frase (cit. en Ricoeur 94).

El vocabulario militar cargado de alegorías sobre el bien y el mal traza un planeta dual donde la salud está en permanente combate con la enfermedad y la muerte (99-101). Sontag piensa que mientras la tuberculosis tuvo una utilidad cultural para la visión romántica del mundo, el cáncer está al servicio de una visión simplista y dual de todo el mundo.

2 8. Las Metáforas Estructurales.

El mythos pone en tensión los valores semánticos representados por la mimesis integrada por las representaciones de los acontecimientos de los sistemas conceptuales textuales y simbólicos. Por lo que en este trabajo hemos considerado a la configuración del (mimesis-mythos) como la arena donde tienen lugar los movimientos de cambio e innovación semánticos (epífora y diáfora), de translación, superposición y yuxtaposición. La metáfora-alegato produce nuevos significados que redefinen los paradigmas culturales y modifican la conceptualización de las experiencias del ser humano, según con Ricoeur, este nuevo concepto solo puede ser comprendido a través de un esfuerzo hermenéutico de interpretación, apropiación y autorreflexión; explicación y comprensión. nos fundamentamos en esta iniciativa para desarrollar una teoría más extensa sobre la forma en que se configura y comprende la noción de metáfora-discurso para el texto literario narrativo. La primera que el discurso narrativo contiene especificidades que están determinadas por su género. Éstas son las que organizan todos y cada uno de los elementos que estructuran y jerarquizan los elementos de significado en un artículo narrativo.

  • Fontanier se precia de haber dado una teoría exhaustiva de las relaciones entre ideas, al distinguir las relaciones de correlación o correo, las relaciones de conexión y las relaciones de semejanza; las tres clases de tropos –metonimia, sinécdoques y metáforas– «tienen lugar» en virtud de estas tres clases de relaciones .
  • No solo la vivencia física composición nuestro pensamiento, asimismo la vivencia cultural juega un papel fundamental en la forma en que estructuramos nuestras percepciones de todo el mundo.
  • Quizá la estrategia más violenta de la novela consista en derruir la figura del narrador y bifurcarla, probablemente como una desarticulación metafórica del ego, y de la integridad física-mental del sujeto.

Esto lo tenemos la posibilidad de ver en los apartados subsecuentes en los que reviso ciertas metaforizaciones más aceptadas y difundidas sobre la enfermedad a partir del siglo XIX y que constituyen el origen de nuestras metáforas recientes. Visto que la metáfora oscile entre los campos de la oratoria y la poesía ofrece la posibilidad de que un sujeto suponga como prueba verosímil aquello que en realidad es únicamente mimético y/o catártico. Esto explicaría por qué una situación falsa es tomada por auténtica, aunque no lo sea. Quizás la persona mencionada no logre distinguir la intencionalidad en un primer instante, y aquello que es fingido se cree verdadero, en el sentido de la lógica filosófica.

3 3. Producción Del Significado E Interpretación Del Sentido En Una Metáfora

Además, esta confirmación deja entender cómo el discurso del mal va a ser siempre y en todo momento paradójico y que mostrará la constante tensión entre el bien y el mal, no logrando prescindir de ninguna de las partes. La metáfora-discurso de la experiencia del mal requiere asimismo ser efectiva en este sentido. La coexistencia tensional de ambos elementos habrá de estar que se encuentra en algún representación metafórica del mal. En las tres novelas podemos ver los diferentes estados tensionales que supone el desafío de la representación tensional del mal y el bien. No obstante, es pertinente dar atención especial a la iniciativa metafórica de El sendero de Santiago porque en ella se representa con más grande efectividad el estado tensional de coexistencia entre el bien y el mal. El personaje enfermo metaforiza una dualidad consustancial que se acerca con bastante fidelidad a la elaboración del alegato del mal en el pensamiento occidental. La visible paradoja del ser escindido y no obstante complementario funciona al unísono como una aporía del mal que proyecta simultáneamente la imagen de lo sano y lo enfermo, lo bueno y lo malo, lo ordenado y lo caótico.

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Para finalizar, Ricoeur aborda el trabajo de Douglas Berggren en The Use and Abuse of Metaphor donde habla de tensión entre verdad metafórica y verdad literal (cit. en Ricoeur 335). Explica que para Berggren, los esquemas poéticos, proponen un retrato de la vida interna; y las texturas poéticas, un retrato de la fisonomía del mundo, con lo que sus tensiones afectan no sólo el sentido metafórico sino más bien el valor enserio de los enunciados poéticos sobre la «vida interior» esquematizada sobre la «realidad textural» . Al igual que en la situacion de la metáfora, el sentido del enunciado metafórico se suscita por el fracaso de la interpretación literal. La destrucción por impertinencia semántica de la referencia principal da lugar a la innovación del sentido debida a la distorsión del sentido literal de las expresiones que forma la metáfora viva .

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De nuestra incapacidad para admitir y también interpretar discursos diferentes de los paradigmas admitidos procede la desconfianza y la calificación de estos alegatos como demenciales. De ahí, que Mina, quien no tiene acceso a la palabra, está precisamente en el margen del logos, y asimismo asimismo observamos el temor de la personaje principal a perder la palabra, puesto que ésta es la única posibilidad de inscripción en el llamado mundo “real”. La narrativa del siglo XX utiliza recurrentemente este recurso de fragmentación vocal lo que, como destaca Pimentel, coloca en «primer plano ideológico el principio de incertidumbre no solo de nuestro conocimiento del mundo, sino aun de las formas de acceso a él» . Situación precisamente apreciable en esta novela, donde la metáfora del discurso fracturado, de la pérdida del logotipos se mediatiza a través de los elementos de la ambigüedad, la inestabilidad discursiva y la imposibilidad de la “certeza”, que conducen a la demencia. El punto cero de la dimensionalidad es alejado continuamente entre la personaje principal y Santiago, y como señala Pimentel, «los adjetivos y oraciones calificativas, no describen directamente al objeto sino remiten a temas que animan la integridad del relato, o al estado anímico, la visión del mundo y las opiniones del sujeto que las contempla.

Sin embargo, Portulinus es de pronto asolado por una suerte de desvarío que lo desconecta de la verdad. De pronto, en sueños, Portulinus conoce a Farax, un joven heleno que en onírica arena lucha contra otro joven de identidad ignota.

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En las tres perspectivas que hemos analizado, pudimos admitir cómo la estructura narrativo-lingüística realiza un modelo comparativo de la experiencia de la alienación producto del pecado, símbolo del mal, con la alienación producto de la patología mental. Este modelo de conveniencia aproximada deja detectar el primer movimiento semántico epifórico de la metáfora-alegato de la enfermedad en la novela. El primer movimiento semántico de la metáfora-alegato de la patología en El camino de Santiago está configurado por la representación de las perspectivas temporales, exclusivas y actoriales de la diégesis por medio de la composición narrativa. Estas estructuras permiten la experiencia inteligible de la diégesis en concepto de la experiencia humana real del tiempo, el espacio y la interacción social. Y es precisamente, en el final de la novela, cuando la personaje principal sabe que no será con la capacidad de regresar a articular la palabra con lógica y que entiende que quedó fuera del alegato central. Tanto la protagonista, cuyo nombre no conocemos, como Santiago conforman “efectos de sentido” bien definidos e incluso, antagónicos. La personaje principal es errante, tiene un apego a Mina a quien considera la fuente de su deseo, más aún de su gozo.

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Si experimentamos una discusión como una guerra, esta metáfora nos permite realizar una representación más exacta y precisa de nuestra percepción así como de las acciones especificaciones implicadas en el acontecimiento . Comprender una discusión como una guerra implica superponer parte de la composición multidimensional del concepto “guerra” a la composición del criterio “conversación”. Las Gestalt experienciales se caracterizan por sus estructuras multidimensionales las que permiten organizar experiencias como entidades estructuradas terminadas . La Gestalt del criterio “charla” se entiende en términos de la Gestalt del concepto “guerra”. En este punto es donde podemos asegurar que aparece la metáfora de “discutir es guerra”, donde debatir es el término lingüístico relativo a la dialogar que tiene una relación interna de semejanza con una guerra que es el término lingüístico relativo al mismo campo semántico que guerra. Las especificaciones prototípicas o paradigmáticas de la causalidad se relacionan directamente con la manipulación de un objeto por un agente. Lakoff y Johnson usan el término “prototípico” en el sentido que le atribuyó Rosch en su teoría de la categorización humana.

Mientras que la epífora es ese percibir lo que es imposible capturar, la diáfora es la construcción de esta intuición. Max Black lo expresa cuando dice que el predicado elige y organiza algunos aspectos del tema principal. Estos instantes de intuición y construcción tienen la posibilidad de compararse con una Gestaltpsychologie, de la que surge una exclusiva estructura tras la desaparición y transformación de la previo. Ricoeur asegura que la composición conceptual de la semejanza enfrenta y une la identidad y la distingue. En el enunciado metafórico es posible sentir lo semejante pese a la distingue y de la contradicción.

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